В гостях у редакции - священник старообрядческой церкви отец Михаил

Отец Михаил, священник древлеправославной церкви, которую мы привыкли называть старообрядческой, не теряет надежды возродить ее былую славу.

Напомним историю раскола российской православной церкви, который произошел в середине 16 века. 

В 11 веке произошло разделение христианства на два лагеря: римско-католическую и православную церкви. Духовный центр последней находился в византийском Константинополе. Представители московского духовенства высказывались за унификацию церковных текстов и правил. Пытаясь привести богослужение к единому знаменателю, они выдвигали два пути решения проблемы. Одни ратовали за то, чтобы взять в качестве ориентира древнерусские церковные книги. Их оппоненты предлагали в качестве образца греческие первоисточники русских переводов. 

Последние, возглавляемые патриархом Никоном, к XVII веку одержали победу. Прихожанам объяснили, что креститься нужно тремя перстами, а не как ранее двумя, писать Иисус вместо Исус, число просфор во время литургии сократилось с 7 до 5, а также было введено много иных новшеств, с которыми не согласились адепты старых обрядов. Реформы глава церкви проводил, что называется, огнем и мечом. 

За жестокие методы он и сам в итоге поплатился: указом царя в 1660 году духовный собор низложил Никона с патриаршего престола. Лишенный священнического сана Никон доживал свои дни в Белозерском монастыре. Тяжелее всех пришлось проигравшим в духовной битве – привержанцам старых обрядов. Их духовный лидер протопоп Аввакум был сослан на одиннадцать лет в Сибирь, приговорен к заточению в земляной тюрьме, а в последствии заживо сожжен. 

Столетиями священнослужители и исповедующие старую, как они называют древлеправославную веру, прятались по лесам Поволжья, Сибири, уходили от гонений официальной церкви и властей на Дальний восток. Сегодня две ветви православия мирно сосуществуют, не желая, впрочем, искать точки сближения. Каждая из сторон глубоко уверена в своей правоте и, меряя бытие вечностью, уверено в торжестве своих догматов.

— Лояльное отношение к древлеправославной вере власти России стали проявлять, когда потребовалась наша помощь, – рассказывает отец Михаил (Феоктистов). – При Петре I стране для ведения войн нужны были заводы, изготавливающие пушки. Царь обратился к купцам-староверам. К примеру, Никита Демидов придерживался древлеправославной веры. К промышленнику, основателю династии металлургов потянулись староверы, чтобы сплотиться возле него. Так появились общины и церкви по Уралу: в Екатеринбургской,Челябинской и Оренбургской губерниях. Позже российские власти не раз смягчали свое отношение к староверам. Так было при Екатерине II и других правителях. Но официально разрешить верующим открыто совершать богослужения не разрешалось вплоть до 20 века. Николай II издал указ о веротерпимости, в котором он разрешил староверам строить церкви, ставить на них кресты. До этого момента на молельный дом или храм ставить крест запрещалось.